Chris Molina: ¿Es “El Perreo” Nuestra Cultura?

Una de mis redes sociales favoritas es Twitter (X). Esta red tiene la peculiaridad de siempre tener la información más al día de lo que pasa, sea noticia, información o cultura. Precisamente sobre cultura fue que le di “retweet” a un video donde varias personas estaban haciendo “perreo” frente a la casita de Bad Bunny dentro del Choliseo, al son de Jowell y Randy. Mi comentario al respecto: La “cultura” que va a salvar a Puerto Rico, claramente de forma sarcástica.

Las respuestas no se hicieron esperar. Muchos de los que me siguen en las redes estaban indignados, pero otros le pasaron la mano al tema. Entre todos los comentarios, el que más me llamó la atención fue el siguiente:

Yo había escuchado y leído algunos disparates en mi vida. Pero decir que el perreo es nuestra cultura y que eso no lo despinta nadie, es una de las cosas más apocalípticas que he leído en mi vida.”

No me quería quedar con eso. Quise averiguar un poco más sobre qué es lo que hace a una cultura y me hice la pregunta: ¿es el perreo nuestra cultura? ¿Qué y quiénes definen nuestra cultura? Finalmente, ¿qué podemos hacer para combatirlo y evitar que se vuelva permanente?

¿Qué Define una Cultura?

Algo se convierte en parte de una cultura cuando es aceptado y practicado colectivamente por un grupo de personas, como una nación, etnia, comunidad o subcultura (por ejemplo, la cultura “gamer” o la cultura empresarial).

Por lo tanto, si el perreo se baila de manera habitual y entre muchos, tiene la posibilidad de convertirse en parte de la cultura. Si se comparte y refuerza socialmente (a través de interacciones), entra en el ámbito cultural. Ejemplo: el saludo con beso en la mejilla, una costumbre común en Puerto Rico pero no tan frecuente en EE. UU.

La cultura moldea cómo las personas piensan, actúan y se identifican. Proporciona un sentido de pertenencia y distingue a un grupo de otros. Por ejemplo:

• El Día de Muertos en México no es solo un evento; refuerza valores como el respeto a los ancestros y la comunidad.

• La cultura impacta la música (K-pop en Corea, Rancheras en México), el baile (Tango en Argentina, Salsa en Puerto Rico, Merengue en República Dominicana) y la comida (Tacos en México, arroz y habichuelas en Puerto Rico, mangú en República Dominicana).

Sin embargo, aunque un baile o una música se convierta en algo cultural por un tiempo, muchas veces no se adhiere en la psiquis del pueblo: pierde fuerza y desaparece. En EE.UU. esto ocurre con frecuencia, donde fenómenos culturales toman auge pero luego mueren.

Me acuerdo de los 90’s, cuando dos jovencitos raperos llamados “Kris Kross” decidieron usar la ropa al revés como parte de su “look’. A algunos jóvenes le dio con usar ese estilo también, pero no tuvo la pegada cultural para sobrevivir, al poco tiempo los jóvenes dejaron de usar esa moda. 

El reguetón como género musical parece estar para quedarse. Ha tomado un auge mundial, especialmente dondequiera que se escucha música en español. Desgraciadamente, podríamos decir que ya es parte de nuestra cultura. Ahora bien, el baile conocido como “perreo” es otra cosa.

El perreo tiene todos los indicadores de ser algo transitorio: es crudo, vulgar, altamente relacionado al sexo y no requiere ninguna destreza para bailarlo. Incluso, por ser tan vulgar, tiene grandes posibilidades de ser reemplazado por otro baile donde sí se requiera habilidad, más allá de simular sexo con ropa.

Este fenómeno me recuerda a otros bailes que fueron efímeros, como el Dirty Dancing en los 80’s en EE. UU., que se popularizó gracias a la película del mismo nombre, o la Lambada, un baile erótico que nos llegó desde Brasil que tuvo unos cortos años de duración a final de los 80’s y el principio de los 90’s. ¿Qué tienen en común con el reggaetón? Bailes sexualmente sugestivos. Pero aún el “Dirty Dancing” y la Lambada requerían destrezas y un conocimiento básico para bailarse. El perreo requiere cero destrezas, solo dos personas dispuestas a participar. En cierta forma poética es el baile perfecto para el reggaetón o el trap, que es una música altamente repetitiva donde el artista no necesita tener ningún talento especial y la música es todo producida en una consola sin instrumentos. 

La Cultura Como Herramienta Política

Normalmente, la música y el baile simplemente se entendería como algo normal dentro un movimiento de la juventud, igual que los demás que vinieron y se fueron. Pero estos no son tiempos normales. 

Vivimos en el tiempo donde ideas posmodernas se han apoderado de la cultura para convertirla en parte de la politización de cualquier movimiento que pueda darles un fundamento a ideas de izquierda. 

Aunque es cierto que la izquierda siempre ha tratado de usar la música y la cultura de esta manera, nunca habían logrado tanto éxito como ahora. Tener artistas locales que apoyen sus ideas les ha dado un apoyo inmenso entre la juventud, quienes ven el conservadurismo como parte de un proyecto antiguo que no satisface sus deseos hedonistas, mientras tanto la izquierda lo usa para adelantar sus causas y convertir a los jóvenes en zombis políticos que no creen en nada que no esté de acuerdo a sus “nuevas sensibilidades”. 

El marxista cultural Herbert Marcuse entendía bien esto. En las universidades promovió la idea de que el cambio político no podía ocurrir sin un cambio cultural. En su ensayo Un ensayo sobre liberación, habló de una “nueva sensibilidad” entre la juventud radical, minorías y movimientos contraculturales, que rechazaba la competencia y los valores consumistas, afirmando la paz, la realización erótica y el equilibrio ecológico.

Según Marcuse:

• El arte debía usarse de manera negativa, contra el orden dominante.

• Cambiar la cultura significaba cambiar los valores: rechazar consumismo, militarismo y jerarquía.

• El cambio cultural sin transformación política corre el riesgo de ser trivializado.

• La cultura popular y el capitalismo absorben constantemente la cultura radical (por ejemplo, convirtiendo la rebelión en moda), pero el cambio cultural genuino debe resistir este aplanamiento y preservar su negatividad, su negativa a reconciliarse con el sistema.

Aunque las ideas de Marcuse están diseñadas para afectar la política, él también sabía cómo esto iba a cambiar los valores, y la forma en que se pensaba sobre la moralidad. Hablando sobre la moral existente en los 1960’s escribió:

"La moral establecida, lejos de ser eterna o absoluta, es la moral de una sociedad particular que está estructurada sobre la dominación." 

"La nueva moral sería la moral de la libertad, del individuo autónomo que ya no está sujeto a los dictados de un aparato explotador."

¿Les suena conocido? Hoy vemos artistas como Residente, Kany García, Ricky Martin y Bad Bunny, están todos constantemente en una campaña pseudo política disfrazada de “cultura” que ya la mayoría de nuestros jóvenes ha aceptado sin hacer análisis crítico de lo que están escuchando, como parte integral de su cultura e ideas políticas. 

Rescatando la Cultura

Por eso es tan importante que la derecha dé la batalla cultural y plantee sus propias ideas con arraigo. Si dejamos que la izquierda defina qué es “la cultura puertorriqueña”, la derecha quedará marginada.

Le hago eco a las palabras sabias de Andrew Breitbart:

“La política fluye a partir de la cultura.”

El crecimiento de la izquierda en Puerto Rico ha sido exponencial en los últimos dos ciclos electorales. Necesitamos un contraataque cultural, semejante al que creó MAGA en EE.UU., para asegurar victorias futuras de la derecha en Puerto Rico. Nuestro futuro depende de que vulgaridades como el perreo no se conviertan en un elemento permanente de nuestra cultura.

Por Chris Molina de Revolución Racional Podcast

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